Es necesario saber! ESTUDIO ANTROPOLÓGICO DEL RÉGIMEN TALIBÁN

Es necesario saber!
ESTUDIO ANTROPOLÓGICO DEL RÉGIMEN TALIBÁN

Indice

1. Antropología
2. Afganistán
3. Talibanes
4. Fanatismo
5. El Islam
6. A modo de conclusión

1. Antropología

La antropología se puede definir como el estudio de los orígenes y posterior evolución de la naturaleza humana y su sociedad. Es una disciplina que contribuye a describir y analizar el sentido más amplio de la variabilidad del ser humano. Por esta razón, aborda temas tan heterogéneos de la existencia y producción humana como el arte, la economía, la familia, la historia, la lengua, la literatura, la política, la religión y la biología humana. Es una disciplina holística y comparativa que trata de construir generalizaciones sobre el significado de lo humano en el tiempo y en el espacio. En este campo de las comparaciones abarca todas las sociedades humanas y todos los períodos de su pasado, desde el surgimiento de la humanidad, hasta la problemática del conflicto social de las sociedades contemporáneas.
Uno de los mayores aportes de la antropología ha sido su contribución al conocimiento de las diferencias cruciales entre la evolución biológica – de transmisión genética - y la cultural – transmitida mediante la enseñanza y el aprendizaje -. Por esta razón se afirma que la antropología se caracteriza por su perspectiva holística, comparativa y evolutiva.Comprender al otro

Entendemos entonces que analizar el régimen talibán desde un punto de vista antropológico implica adentrarnos en la comprensión de este movimiento, más allá de los juicios de valor que el mismo pueda sugerir, intentando de esta manera clarificar algunos conceptos que tal vez se utilizan erróneamente o en forma tendenciosa.

Es decir, en estos tiempos se habla con soltura y abundancia de términos tales como fanatismo islámico, extremismo, fundamentalismo, terrorismo musulmán, y otras tantas palabras que se reiteran en los medios de comunicación y en las conversaciones cotidianas sin profundizar en su verdadero significado.

¿El islamismo promueve el fanatismo religioso? ¿El régimen talibán obra según las enseñanzas del Corán? ¿Los afganos odian al mundo occidental? ¿El Islam una religión intolerante? ¿El Corán promueve el terrorismo? ¿Los musulmanes son violentos?

Evidentemente el vértigo de la información permanente y actualizada a cada instante deja en el camino algunas dudas que pueden derivarse en prejuicios o puntos de vista equivocados o desvirtuados, es aquí donde el saber antropológico resulta sumamente útil y valedero.
Este es el fin al menos de este trabajo de investigación, es decir: la comprensión de una sociedad o grupo social diferente desde la aceptación de la diversidad humana, no la reivindicación de algún dogma ideológico o religioso diferente a los aceptados en la cultura occidental, no la justificación de determinados actos irracionales, no la comparación prejuiciosa.
En suma, la antropología nos enseña a comprender las semejanzas y las diferencias entre las culturas, permite analizar y resignificar estas semejanzas y diferencias en pos de la aceptación de la diversificación cultural más allá del predominio de las tendencias globalizantes.

2. Afganistán

En el momento de plantear el análisis del régimen talibán debemos en principio ubicarnos en su área de influencia, es decir, Afganistán: (Estudio realizado antes de la guerra)
Capital: Kabul
Población: 26,6 millones de habitantes.
Idiomas principales: pashto y dari (persa)
Religión mayoritaria: Islam Gobierno:

• Forma de gobierno: República islámica
• Mandatario de facto: Mullah Mohamed Omar

Economía:

• Moneda: afghaní
• Exportaciones: frutas, nueces, alfombras y lana

Afganistán limita al norte con las repúblicas de Turkmenistán, Uzbekistán y Tadjikistan ex soviéticas; al sur y al este con Pakistán, con un pequeño corredor de acceso a China y al Oeste con Irán. Ocupa el lugar 169 de los 174 países para los que la ONU ha estudiado el Indice de Desarrollo Humano. Sólo están peor 5 países africanos: Burkina Faso, Malí, Somalia, Sierra Leona y Níger. La esperanza de vida es de 45 años. Sólo el 12% de la población dispone de agua potable y el 29% tiene acceso a servicios de salud.Situación Política

Afganistán ha sufrido de tanta inestabilidad y conflictos durante su historia moderna, que su economía e infraestructura están en ruinas y muchos afganos viven como refugiados. El país también es afligido por calamidades naturales como terremotos y sequías.

Por su estratégica posición -entre el Medio Oriente, Asia Central y la India, a lo largo de la llamada Ruta de la Seda- Afganistán ha sido históricamente una zona codiciada, pese a su difícil geografía.

El país estuvo en el centro de lo que en el siglo XIX se conoció como el "Gran Juego", cuando la Rusia imperial, el imperio británico y la India se lo disputaban.

En 1979 se convirtió en un campo de batalla clave en la Guerra Fría, luego de que el ejército soviético invadiera el país para apoyar un régimen que estaba a favor del comunismo.

Los muyahidines (guerreros santos) afganos iniciaron la guerra santa o yihad, contra los invasores, una noción que según los especialistas estaba casi extinta desde el siglo X en la cultura islámica.

En los años siguientes, la yihad fue revivida con la ayuda de la CIA y los servicios de inteligencia de Arabia Saudita, quienes proporcionaron miles de millones de dólares en armas y munición a los muyahidines a través de los servicios de inteligencia pakistaníes.
Sin embargo, luego de la retirada de las tropas soviéticas en 1989, el mundo exterior eventualmente perdió interés en Afganistán, mientras en el ámbito interno continuaba la prolongada guerra civil, ahora alimentada por facciones muy bien armadas y extremismo religioso.

3. Talibanes

El surgimiento del grupo Talibán -originalmente un grupo de estudiosos del Islam- produjo un poco de estabilidad luego de casi dos décadas de conflicto, pero al costo de muerte y desolación. Por todo esto, su interpretación radical del islamismo ha atraído la crítica generalizada, incluso dentro del mundo musulmán.

Al grupo Talibán -de mayoría pashto- se oponen una alianza de facciones llamada Frente Unido o la Alianza del Norte, integrada por minorías con asiento en el norte del país.

En la actualidad, aunque el Talibán controla el 80% de Afganistán, sólo tres países lo reconocen como el gobierno legítimo, entre ellos Pakistán.

En 1999 decía el informe anual de Amnistía Internacional:

"Decenas de miles de mujeres permanecieron privadas de libertad en sus casas en aplicación de edictos talibanes. Varios millares de civiles, entre ellos posibles "presos de conciencia", fueron hechos prisioneros. Según informes, casi todos los prisioneros fueron torturados o maltratados. Se mató deliberada y sistemáticamente a miles de personas, y millares más se encontraban en paradero desconocido. Decenas de civiles murieron como consecuencia de ataques lanzados directa o indiscriminadamente por todas las facciones del conflicto contra la población civil en zonas residenciales. Se anunció la ejecución de al menos 8 penas de flagelación, 14 de amputación y 10 de muerte, pero se creía que las cifras reales eran más altas"

Los Talibán surgieron de la unión de varios grupos de estudiantes -talib significa estudiante en pashto- de las madrassas o
escuelas islámicas de Afganistán.

Los talibán tienen como señal de identidad el ser seminaristas, estudiosos religiosos y fanáticos musulmanes por lo que se diferencian notoriamente de otras facciones, que se identifican por cuestión de etnia o de clan.

Su manifiesto o más bien declaración de propósitos, que surgió de una reunión en Kandahar en 1993, se basaba fundamentalmente en imponer la Sharia o ley islámica y restaurar la paz.
La elección del término Talibán tiene especial significado para quienes lo integran. Los talib son los estudiantes, los que aprenden, en contraposición con los mullahs que son los que enseñan, los que proporcionan el conocimiento.

Con ello querían indicar que su movimiento buscaba purificar la sociedad pero sin tener interés en los aspectos políticos o de gobierno.

Todos los talibán eran muyahidines y creían en la Jihad o guerra santa pero despreciaban a quienes habían accedido al poder por considerarlos corruptos. Contexto histórico

Tras la retirada soviética de Afganistán en 1989 se produjo una larga lucha entre el entonces presidente Najibullá y la guerrilla muyahidin, que se saldó con la caída de Kabul en manos de Rabbani y su jefe militar, Ahmad Shah Masud.

Ello fue un duro golpe para la mayoría étnica de Afganistán, la pashto, ya que las fuerzas de Rabbani eran en su mayoría tayikas y uzbecos. Se trataba de la primera vez en tres siglos en que los pashtunes perdía el control de la capital e inmediatamente se inició una guerra civil entre todas las milicias islámicas que operaban en el país. En ese ambiente de confrontación surgió el Talibán.

Muchos de sus miembros nacieron en campos de refugiados de Pakistán y se educaron en las madrassas paquistaníes.

Allí también aprendieron la lucha de guerrillas y se prepararon para la toma de Kabul, propósito este que cumplirían con éxito al tomar la capital del país en una rápida y enérgica acción militar

Una vez en Kabul el líder de los talibán, el mullah Mohamed Omar, nombró al nuevo gobierno, integrado por seis mullahs y dirigido por su brazo derecho, Mohamed Rabani. En el comunicado emitido a través de la Agencia Prensa Islámica Afgana, con sede en Pakistán, se declaraba a

Afganistán como un "Estado islámico" en el que se "implantará un sistema islámico completo". Violencia y muerte

Los ataques terroristas en Estados Unidos son la continuidad de toda una serie de hechos de crueldad y violencia promovidos por el régimen talibán.

Estos basan su actuación en la interpretación fanática e irracional del Corán y las enseñanzas islámicas, es decir, los talibán promueven una redefinición del islamismo coincidente, en realidad, con sus propósitos de dominación y violencia.Derechos humanos

En la primera semana tras la toma de Kabul, los talibanes prohibieron a las niñas ir a la escuela, a las mujeres ir a trabajar, con el consiguiente caos en hospitales y servicios de ayuda humanitaria. No vestir el burka es castigado con 40 latigazos. La peor parte es para las viudas, mas de 25.000 en Kabul, sin ningún tipo de subsidio y con hijos y heridos a su cargo. Los talibanes han reportado a Afganistán el record de desescolarización: sólo el 4% de las niñas de los territorios dominados por ellos reciben educación. Centenares de chicas estudian clandestinamente o cruzando la frontera con Irán.

En Herat, tomada por los talibanes en Septiembre de 1995, mas de la mitad de los maestros eran mujeres. Al comienzo de 1996 la UNICEF suspendió sus programas de educación hasta que las niñas dejaran de ser excluidas. La mortalidad infantil afecta a uno de cada 8 nacidos, lo que crea a las autoridades el dilema de la asistencia sanitaria: o dejan que las mujeres la estudien y ejerzan, o dejan que los médicos atiendan a mujeres.
Algunos jefes talibanes sostenían que cuando se garanticen espacios separados por sexos, las mujeres podrán volver a las escuelas y los hospitales, pero no a las oficinas.Intervención de la ONU

En 1996 el Secretario de la ONU Boutros Ghali advertía que la violación de los derechos humanos y en particular del de las mujeres y las niñas a la educación y el trabajo "podría tener serias consecuencias sobre la capacidad de Naciones Unidas para realizar programas de asistencia y de reconstrucción del país". La Resolución del Consejo de Seguridad de 22 de Octubre de 1996 en su apartado 11 "Denuncia la discriminación contra las jóvenes y las mujeres y otras violaciones de los derechos humanos y del derecho internacional humanitario en Afganistán y observa con profunda inquietud las posibles repercusiones sobre los programas internacionales de socorro y reconstrucción en Afganistán".

El Proyecto de Resolución no aprobado por la Asamblea General en 22 de Noviembre no vincula la continuidad de la ayuda al respeto de los derechos humanos, aunque "declama el grave empeoramiento de los derechos humanos de la mujer e insta a las autoridades afganas a proporcionar a las víctimas de violaciones graves de derechos humanos una reparación suficiente y efectiva y que enjuicien a quienes cometan estas violaciones de conformidad con las normas internacionalmente aceptadas para garantizar la defensa de los derechos humanos.

En abril de 1999, la Comisión de Derechos Humanos de la ONU condenó enérgicamente los abusos generalizados que se cometían contra estos derechos en Afganistán y expresó honda preocupación por los perpetrados contra las mujeres y las niñas. En noviembre, el Consejo de Seguridad de la ONU aprobó el establecimiento, dentro de la Misión Especial de la ONU en Afganistán de una unidad encargada de mantener bajo observación los abusos contra los derechos humanos e impedir que se cometieran.

Los últimos acontecimientos demuestran la permanencia de actos de violencia y crueldad extrema en perjuicio de los que intentan oponerse al régimen talibán y reflejan el limitado accionar de los grupos de asistencia y defensa de los derechos humanos más allá del esfuerzo desplegado o los gestos de buena voluntad.

4. Fanatismo

Hemos establecido claramente que los talibán fundamentan su accionar en la interpretación extrema, integrista o radical del Islam.

Podríamos decir además que fanático es aquel que defiende con tenacidad desmedida y apasionamiento, creencias u opiniones, sobre todo religiosas o políticas.

El fanatismo, como la irracionalidad, ha estado presente de forma habitual en casi todas las culturas y épocas de la humanidad. En nuestros días existe por ejemplo una conducta tal vez fanática de los medios y la tecnología, que aboca a muchos individuos al aislamiento y a la soledad de la comunicación virtual. Tal vez no nos interesa este tipo de fanatismo porque es silencioso y no produce alarma social. Para el ciudadano medio no deja de ser una anécdota, un mal menor que además está revestido con los signos propios de la cultura en la que vive.
Sin embargo, hay otros tipos de fanatismo más notorios: el fanatismo deportivo cuando se traduce en hechos violentos en campos de fútbol, o el fanatismo cruel de la dieta estricta y la figura ideal cuando se deriva en trastornos alimenticios.

También podríamos hacer referencia al fanatismo ideológico del mundo bipolar que partió en dos al mundo en nuestra reciente historia. Liberalismo y Socialismo, han dibujado el mapa ideológico, político y bélico en la cartografía de casi todo el siglo XX. Cada uno usaba y se enfrentaba a su contrario en el dialéctico y analítico proceso de construcción de la identidad "moderna". El anticomunismo visceral de los liberales americanos de mediados de siglo, sólo era comparable al fanatismo anticapitalista que los dirigentes del Kremlin propiciaban entre la población soviética en el mismo período.

Esto nos indica claramente que el fanatismo, como conducta social o individual no debería ser asociado exclusivamente a un grupo social, étnico o religioso.
Es decir, no hay pruebas ciertas que permitan afirmar que el islamismo conlleva al fanatismo religioso y a la violencia irracional.
En consecuencia podemos inferir que el régimen talibán no surge como el producto de una ideología o religión, sino que, por el contrario, redefine ciertos códigos y parámetros religiosos y culturales en procura de justificar su accionar fanático y radical.

Sobre este punto resultan sumamente interesantes algunas consideraciones sobre el fanatismo religioso vertidas por Hashim Ibrahim Cabrera, Director de Verde Islam, Revista de Información y

Análisis:

Cuando, por diversas razones, ha interesado resaltar la actitud científica de los musulmanes, su papel culturizador en la oscura Edad Media Europea, se ha dicho que el Islam es un camino de paz, tolerancia y respeto. Sin embargo, al mismo tiempo, se presenta al Islam como un sistema intolerante y agresivo. Éste no es ni mucho menos un fenómeno reciente. En orden a la claridad, y para evitar posibilidades de desarrollo de determinados fanatismos en nuestro tiempo, sería deseable que temas tan delicados como son el terrorismo o la realidad política de muchos países árabes, se tratasen con imparcialidad y sin tendenciosidad, pues esta última no hace sino fomentar actitudes radicales e irracionales. El mismo espíritu crítico que se aplica al análisis de otras cuestiones, debería aplicarse también en este caso, porque cuando alguien se siente injustamente tratado, sin posibilidad de defensa, se ve forzado a buscar ésta de la forma que sea. Y habría de existir esa misma justicia e imparcialidad en el tratamiento de la información y en el derecho a la opinión y a la palabra. Por eso pienso que sería un gran paso adelante, aunque sea a todas luces insuficiente, el que diarios y medios de comunicación importantes, dieran creciente cabida a la opinión de los musulmanes. ¿Qué piensan los propios musulmanes de muchos de los hechos que se atribuyen al Islam? ¿Qué piensan la mayoría de ellos?

5. El Islam

En el momento de adentrarse en la comprensión del islamismo resulta sumamente ilustrativo esta entrevista concedida a BBC – Mundo por el profesor Pedro Chalmeta de la Universidad Autónoma de Madrid, experto en estudios árabes, quien explica detalladamente en que consiste la tradición musulmana estableciendo comparaciones y líneas de referencia con otras ideologías y religiones:Orígenes del Islam

"Surge con la predicación de Mahoma, que se considera apóstol, como Moisés y Jesucristo antes que él, y que predica un nuevo movimiento con matices religiosos y políticos. Estamos hablando de finales del siglo sexto, principio del siglo séptimo. Mahoma es un reformador que viene a transformar la sociedad en la península arábiga y que, al principio, no es bien recibido y tiene que huir de La Meca.

En el 622 se instala en Medina y crea una nueva comunidad. Eso da comienzo a lo que se conoce como la Héjira y de allí empieza a surgir el Islam como estructura política. Después, a la muerte de Mahoma el Islam se convertirá en religión y se extenderá por Medio Oriente"Mahoma

"Mahoma nació hacia el 570. Trabajó para una viuda adinerada. Se casó y alcanzó una cierta posición pero fue un ciudadano normal hasta que recibió la primera revelación, cuando ya pasaba los treinta años, y entonces cambió radicalmente y empezó a predicar"Relación Islam-

Cristianismo-Judaísmo

"El Islam no es como algunos han dicho una herejía cristiana. Mahoma no fue un cura o unrabino reaccionando contra la jerarquía establecida. El Islam nació en Arabia y tiene su propia entidad aunque nadie niega su relación con las religiones preislámicas. El Islam acepta los profetas del Antiguo y Nuevo Testamento, pero, con Mahoma, para esta religión acaba la profecía. Él es el último profeta y con él se completan y perfeccionan las revelaciones anteriores"La Jihad

"El significado literal de Jihad es 'esfuerzo en el camino de Dios'. Los místicos lo interpretan como el esfuerzo por ser bueno y no pecar. Otros estiman que el esfuerzo es la defensa de la religión, que es, por otra parte, obligatoria individualmente para todo musulmán en caso de que el Islam sea atacado. Es la lucha por el bien, pero la interpretación de ese bien es el problema del Islam moderno"El castigo del pecado

"Como todo libro sagrado, el Corán estipula una serie de castigos para una serie de pecados. Es verdad, que el hurto se castiga con la amputación de la mano y que el adulterio se castiga con la lapidación, tanto de hombres como de mujeres. La cuestión es que este tipo de castigos están en la Biblia también pero ya no se aplican, como tampoco se aplican en la mayor parte del mundo musulmán" Interpretación del Corán

"Hay una interpretación más ortodoxa y otra más secular. La más ortodoxa, representada por Arabia Saudita, el Talibán o Irán aplica la Sharia - ley islámica- tal y como aparece en el Corán. Considera que el Islam se ha desviado de su pureza inicial y a ella hay que volver. Es la interpretación wahhabi o mohhammedi.

La otra más secular separa la sociedad civil y la religiosa. Se aplica un código de derecho civil aunque luego puede haber tribunales religiosos para dirimir ciertos asuntos. Es el ejemplo de Irak, Siria, Egipto e incluso el de los palestinos"¿El mundo árabe-musulmán como un todo?

" No. Desde fuera lo juzgamos como un todo pero en realidad igual que la cristiandad o el mundo occidental, es un universo de países muy distintos y con culturas muy variadas. Para empezar hay que distinguir también entre árabe y musulmán. Los árabes son una etnia y los musulmanes son los seguidores de una religión, el Islam. Hay países musulmanes que no son árabes como Pakistán, Irán, Sudán, Indonesia, etc. y hay muchos árabes que no son musulmanes sino cristianos"Divisiones internas

"La más importante es la que existe entre sunitas y chiítas. La divergencia proviene de la muerte de Mahoma sin haber nombrado sucesor. Él era profeta, jefe de una comunidad y jefe de Estado. A su muerte, surgió la secesión. Los sunitas consideran que con la desaparición del profeta se acaba la profecía y ellos nombran a unas personas, los califas, que administran la comunidad musulmana. Los sunitas suponen el 85% de todos los musulmanes del mundo y se les considera más ortodoxos. Arabia Saudita es un país de mayoría sunita".

Por su parte, los chiítas consideran a Ali, el yerno de Mahoma, como su sucesor, el último califa de Medina. Cuando los omeyas trasladaron el Califato a Damasco, los chiítas rechazaron su autoridad. Los chiítas forman la mayoría de la población de Irán, y minorías en muchos otros países musulmanes"La mujer

"El mundo musulmán se sitúa en su mayoría en la esfera del Mar Mediterráneo. En las culturas mediterráneas la consideración de la mujer es distinta a la de las culturas anglosajonas. Tradicionalmente, España, Italia, Yugoslavia, Grecia, por poner varios ejemplos, han tenido un concepto de la mujer más restringido. Esto pues no proviene del Islam sino de la geografía del Islam"El velo

"El velo inicialmente lo llevaron las esposas de Mahoma para distinguirse de las demás. Más tarde, era sólo cosa de las mujeres aristócratas y ricas, pero después con las grandes conquistas se extendió a todas las mujeres"El Ramadán
"Es un mes de ayuno diurno. No se puede ingerir alimento sólido o líquido desde la salida hasta la puesta del sol. La única excepción son los enfermos y los niños. Tiene un significado de disciplina y purificación"

6. A modo de conclusión

En el desarrollo de este trabajo de investigación nos proponíamos abordar un tema de actualidad, como el régimen talibán y su accionar en Afganistán y el mundo, tratando de adentrarnos en la comprensión de su particular forma de vida, esto nos llevó a profundizar el análisis de la cultura musulmana y los fundamentos del Islam.

Hemos descubierto una cultura diferente, concibiendo esta diferencia como un motivo de interés, no de enfrentamiento, puesto que consideramos que este es el fin esencial de la antropología, es decir, la comprensión o interpretación de ese "otro" que nos resulta distinto en procura del acercamiento o la convivencia pacífica y no en la búsqueda de diferencias que determinen nuestra superioridad cultural o justifiquen la dominación o el sometimiento, como ha ocurrido en varios casos, después de todo el conocimiento esta asociado al poder y esto lo constituye en un arma de doble filo.
Es decir, durante años Occidente dedicó fondos y energías a estudiar los usos y costumbres de los otros, pero nadie permitió verdaderamente a los Otros que estudiaran usos y costumbres de Occidente, salvo en las escuelas mantenidas en el exterior por los blancos o permitiendo a los Otros más ricos que fueran a estudiar a Oxford o París.

Antiguos viajeros árabes y chinos habrían estudiado algo de los países donde se pone el sol, pero de esto no hay registros que permitan considerarlos estudios antropológicos.
En este marco hemos leído sobre una organización internacional llamada "Transcultura" que propicia una "antropología alternativa". Llevaron por ejemplo a estudiosos africanos que nunca habían estado en Occidente a describir el interior francés y la sociedad de Bolonia, y algunas de las conclusiones más sorprendentes se referían al hecho de que los europeos sacan a pasear a sus perros y que se desnudan a la orilla del mar.

Aquí es donde comienza a funcionar esa mirada recíproca que puede generar puntos de vista diferentes y la posibilidad de establecer líneas de contacto semejantes a pesar de esas diferencias
En este redescubrir de la antropología percibimos que las culturas latinoamericanas pueden acceder a una posibilidad de reivindicación y expresión y esto puede extenderse a otros pueblos privados también de la posibilidad de difusión o defensa de sus tradiciones.

Claro esta que este humilde trabajo de investigación no pretende haber descubierto el camino a seguir, pero al menos intentamos una visión distinta y objetiva de un tema del cual hablamos, tal vez demasiado, sin esforzarnos en tratar de comprender y analizar nuestras opiniones, debemos confesar que fuimos los primeros sorprendidos por las derivaciones de esta investigación y la convicción de haber respondido algunos interrogantes y a la vez haber generado varios más, seguramente, si la duda lleva al conocimiento estaremos transitando la senda correcta...

Trabajo realizadopor: Ruth Núñez

Luis Santana
santana@ciber.net.ar
Franklin Schavartzman

Aprende * Que es Islamismo como religión

Aprende * Que es Islamismo como religión

1.Conjunto de dogmas y preceptos religiosos y leyes para la vida civil, creado por Mahoma. Del Corán, libro escrito por él, y el Sunna (tradiciones posteriores), han nacido prácticamente todas las reglas de la vida política y social del mundo árabe. El Islamismo dejo de ser sólo una religión para convertirse casi en el símbolo de la civilización árabe. Se calcula que en la actualidad existen 450 milones de mahometanos o islámicos (es la segunda religión en el mundo en número de fieles), que forman el Gran Imperio espiritual del Islam.

Mahoma - en árabe, Mohammed - , nació en 570 en La Meca. Después de recibir la aparición del arcángel Gabriel se considera apóstol de Dios, encargado de difundir su doctrina y sucesor de los profetas anteriores: Adán, Noé, Abraham, Moisés y Jesús. Exalta la persona de Cristo y utilizó sus enseñanzas al extremo que muchos consideran el Islamismo como una herejía del Cristanismo. El Islam rechaza la Santísima Trinidad y el carácter divino de Jesús, aunque cree en la vida eterna, el Juicio Final y la resurrección de los muertos. Exige cuatro prácticas: la oración, el ayuno durante el mes de Ramadán, la limosna a los pobres y la peregrinación a La Meca. Para convertirse a esta religión basta decir, con fe y entendimiento, una sola vez en la vida, "No hay más Dios que Dios (Alah), y Mahommed es su profeta". El sucesor de Mahoma es el Califa o Delegado. Por problemas de esta sucesión los islámicos están divididos en tres grupos: sunnitas, shiitas y wahabis.

2. Religión formulada y propagada por Mahoma (hacia 517-632) y sus discípulos y sucesores. Tuvo origen en La Meca, Arabia, y los primeros proselitos fueron familiares del profeta. Luego extendió su influencia sobre las tribus hostiles a los koreishitas, guardianes del templo de la Kaaba y de su venerada piedra negra. Considerándole un peligro, los enemigos de las nuevas doctrinas resolvieron dar muerte a su creador y Mahoma tuvo que huir a Yathrib, denominada después Medina. A esa fuga se lle llama la Héjira (o Hégira) y la cronología musulmana comienza en ese año (622 D.C.). En Medina organizó Mahoma el culto y comenzó a escribir el Corán. Instituyó cinco oraciones diarias, el diezmo para los gastos del culto y el ayuno del Ramadán. Conquistó La Meca y estableció el culto de la nueva religión en la Kaaba, cuyos ídolos destruyó. Su influencia fue creciendo desde entonces en toda Arabia y llegó en campañas militares hasta Siria.

El Islam tiene el Corán como libro sagrado, que es a la vez código religioso y político revelado, según el texto coránico, por Dios a Mahoma por medio del ángel Gabriel. Pero la redacción definitiva de ese libro no se debe a Mahoma, sino a sus discípulos. Consta de 114 capítulos o suras, divididos en versículos, donde el profeta habla siempre en nombre de Dios. La concepción filosófica del universo que expone el Corán es parecida a la de las grandes concepciones semíticas, el judaísmo y el cristianismo que le precedieron. Mahoma no era filósofo, como los fundadores del brahmanismo y del budismo, y quiso una religión sencilla, al alcance de la mentalidad de su época. Propiamente no quería una religión nueva, sino continuar la tradición de los profetas bíblicos. Se lee en el Corán: "Dios ha establecido para vosotros una religión que recomendó a Noé; esta religión se te revela ¡oh, Mahoma! Es la que habíamos recomendado a Abraham, a Moisés, a Jesús, diciéndoles: Observad esta religión, no os dividáis en sectas". Fueron tomados de la Biblia muchos aspectos: la creación del mundo en seis días; Adán y su caída; las penas y las recompensas; el juicio final anunciado por las trompetas. Pero su Paraíso es extremadamente sensual: riachuelos cristalinos, arroyos de leche,de miel y de vino; frutos deliciosos, huríes vírgenes, etc. Predica la tolerancia para con los judíos y los cristianos. Y en cuanto al célebre fatalismo musulmán, el Corán no lo pone de manifiesto en mayor medida que cualquier otro código religioso. En resumen, el islamismo es religión monoteísta que encuentra su expresión en la frase: no hay más dios que Dios y Mahoma es su profeta.

El éxito que tuvo esta doctrina se debe en parte a su sencillez, pues está al alcance de todos los creyentes. Y trata de inculcar en sus adeptos los sentimientos de caridad y justicia y la práctica de la oración.

Su influencia política y civilizadora fue enorme; unificó a los árabes por el idioma, por la religión y políticamente. Antes de Mahoma, la Arabia era un mosaico de tribus que vivían en guerras intestinas permanentes; un siglo después de la aparición del profeta, el Imperio árabe se extendía desde la India a España, y al amparo del estandarte de Mahoma se desarrollaron las ciencias y las artes y floreció una brillante civilización. Aquella civilización ha pasado, con su cohorte de poetas, filósofos, astrónomos, médicos, historiadores y arquitectos, pero la religión de Mahoma perdura; más de 100 millones la practican en el Indostán, más de 60 millones en el Cercano Oriente, y en casi todo el Norte de África y en el África Oriental es la religió predominante. Incluso es practicada por algunos pueblos europeos, como el albanés. Algunos de los pueblos vencedores de los árabes, como los turcos osmanlíes, se hicieron mahometanos y mantuvieron durante varios siglos un extenso y poderoso imperio en la Europa oriental y en el Cercano Oriente.

Mahoma supo crear un ideal vigoroso para pueblos que carecían de él en momentos en que se descompnía el Imperio romano y los persas comenzaban a dar señales de decadencia. Los sucesores del profeta encontraron en sus campañas a pueblos tiranizados que los recibieron como libertadores, tanto más cuanto que no les imponían su religión ni sus costumbres.

Se dividió el islamismo en numerosas sectas, pero el Corán y la lengua árabe han servido siempre de lazo de unión y en los últimos años es evidente en una cantidad de pueblos de África y de Asia el deseo de una resurrección del islamismo como poder político firmemente unificado. Tal tendencia se designa con el nombre genérico de panislamismo y se revela en la acción y principios de determinados pactos y conferencias internacionales de países islámico, sobre todo frente al problema de Palestina.
Referencia: Religiones
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aprende Que es Shintoísmo como religion

Aprende *Que es Shintoísmo como religión

Cerca de 67 millones de asiáticos - especialmente los japoneses - profesan esta creencia, que no es considerada exactamente como una religión, ya que cristianos y budistas aceptan la coexistencia en una misma persona del budismo o cristianismo con el shintoísmo. Su principio fundamental es el respeto y lealtad al Emperador de Japón y a los grandes antepasados imperiales y la reverencia a los espíritus o memoria de los grandes personajes del pasado histórico o familiar. Existe comunión con los muertos y deseo de agradarlos y complacerlos. Como mantiene muy unidos los vínculos del pasado con el presente, su símbolo es el "sakiki", árbol siempre verde, que nunca muere ni languidece. No utilizan imágenes ni sermones, carecen de congregaciones y rechazan el culto a la vida prenatal y a la eternidad después de la muerte. Aunque no hablan de pecado ni virtud, cultivan una exagerada limpieza corporal.

Desde la Segunda Guerra Mundial este culto a los antepasados y al Emperador, ha languidecido notablemente. Los ocupantes norteamericanos termianron con el apoyo económico y otros privilegios a sus santuarios, donde la efigie del Emperador recibía homenaje casi religioso. Desde el año 11 D.C., cuando el emperador Suinin lo estableció formalmente, el shintoísmo ha ejercido gran influencia política y bélica en Japón y toda Asia. Según una vieja leyenda el dios Takemikazuchi (Shintó), ganó la tierra para los japoneses en una lucha con un aborigen gracias al Sumo, método de lucha que hasta ahora tiene gran popularidad en los lugares en que se practica el shintoísmo. Paralelamente a esta creencia, los nipones son fieles al budismo desde los siglos VI y VII D.C., y actualmente una tercera parte de su población es cristiana.

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Que es Judaísmo

Judaísmo

Religión practicada por 13 millones de fieles. Fue fundada por Abraham 1500 años antes de Cristo, cuando hizo, según los judíos, un pacto con Dios, Jahvé, para llevar el mensaje bíblico al mundo. Esa alianza - que se recuerda con la circuncisión - exigió a los seguidores de Abraham un monoteísmo totalmente original dentro de la civilización idólatra en que vivían. Posteriormente Moisés recibió de Jahvé - o Jehová - , la Toráh o Ley que impuso las obligaciones al pueblo, pero al mismo tiempo, Dios las habría favorecido con milagros. La Alianza entre Dios y su pueblo se confirmó con el Decálogo. El objeto de más culto entre los judíos es el Arca de la Alianza, donde se guardan las tablas de la ley.

Cuando los judíos se establecieron en Canaán el monoteísmo se vio debilitado por la influencia de la idolatría que allí reinaba. Pero la situación más precaria la tuvo la religión hebraica cuando los reinos de Israel y Judá fueron destruidos: entonces el pueblo no entendió la lengua en que estaba escrita la ley y fue necesario hacer traducciones y largas pláticas de explicación. Por esta razón y por el cambio de costumbres, fue necesaria la creación de una segunda Ley o Misná o Repetición, que comúnmente se llama Talmud. Entonces surgió la primera división de los judíos: algunos, que reciben hasta hoy el nombre de caraítas siguieron obedeciendo la Toráh al pie de la letra. En el siglo XVIII apareció Moisés Mendelsohn, que predicó ideas nuevas que escandalizaron a los judíos de Europa. Y surgió una nueva división. Los rabinos ortodoxos consideraron herejes a estos reformistas y se instalaron en comunidades apartes. Los renovadores inaguraron su primera sinagoga (templo judío) en 1810. En ésta se abolío el hebreo en las oraciones y prédicas para reemplazarlo por la lengua del país. Es una rama importante del Judaísmo la que niega la existencia de un Mesías personal substituyéndolo por "la misión miseánica", de Israel. De los cultos y liturgias que habían impuesto el Talmud, sólo conservan la celebración del Sabbath - sábado - y la circuncisión. es decir, tratan de acentuar la idea monoteísta disminuyéndole la importancia al cumplimiento del Talmud.

En Israel existen rabinos ortodoxos,caraítas y renovadores que se reúnen separadamente con sus fieles en 6.000 sinagogas. Además subsiste la Comunidad Judía llamada samaritana en la ciudad de Jolón, cerca de Tel-Aviv, con unos 500 fieles. Es una secta antigua que reconoce sólo la Toráh y el Pentateuco (libro de Josué) como textos santos y dignos de obediencia.

Referencia: Religiones
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Aprende! El Melancólico

El Melancólico

Vida emotiva

Cualidades: Sensible y rico interiormente, analítico, tierno y reflexivo.
Defectos: Depresivo y pesimista, le gusta dar una imagen de sufrido. Hipocondríaco, e introspectivo, orgulloso y egocéntrico.

Su Vida de relaciones

Cualidades: Amigo sacrificado, leal y constante, cauteloso y afectivo para elegir sus amistades.
Defectos: Crítico, severo y perfeccionista. Preocupado por lo que piensan los demás, desconfiado. Capaz de explotar con ira si lo acosan, rencoroso y vengativo.
Es apático con los que piensan diferente, dificulta sus relaciones.

En su trabajo

Cualidades: Perfeccionista, preciso y analítico. Autodisciplinado, termina lo que empieza. Apto para trabajos creativos e intelectuales.
Consciente y eficaz, es talentoso, tiene rasgos de genialidad y conoce sus limitaciones.
Defectos: Indeciso. Más teórico que práctico. Anteproyectos novedosos, es poco decidido y analiza las cosas en exceso, deprimiéndose.
Elige tareas de máximo sacrificio. Se pone irascible cuando realiza trabajos creativos.

Su mayor necesidad

Caminar por fe y ver el futuro con optimismo. El Espíritu Santo, puede ayudarle a amar a los demás, ser menos exigente y así mejorará su capacidad de relacionarse. Obedecer y confiar más en el Señor y no en sí mismo. Cambiar su pesimismo por gratitud. Superar su espíritu crítico. Olvidarse de sí mismo y servir a los demás. Entender que Dios quiere su disposición y no su perfección.

Algunos personajes melancólicos de la Biblia: MOISÉS, ELÍAS, JUAN, TOMÁS.

Averigua! que es Ley de Murphy

Ley de Murphy

La tostada siempre cae por el lado de la mantequilla, pero esto es porque cae siempre desde una misma altura media.

La Ley de Murphy es una forma cómica y mayoritariamente ficticia de explicar los infortunios en todo tipo de ámbitos que, a grandes rasgos, se basa en el adagio siguiente:

«Si algo puede salir mal, saldrá mal.»

Esta frase, que denota una actitud “pesimista”, resignada y burlona a la vez ante el devenir de acontecimientos futuros, sería aplicable a todo tipo de situaciones, desde las más banales de la vida cotidiana hasta otras más trascendentes.

Contenido [ocultar] 1 Historia 2 El espíritu de la ley 2.1 Enfatización de lo negativo 3 Véase también 4 Referencias 5 Enlaces externos

[editar] Historia

La ley fue enunciada por Edward A. Murphy Jr, un ingeniero de desarrollo que trabajó durante un breve período en experimentos con cohetes sobre rieles puestos en práctica por la Fuerza Aérea de los Estados Unidos en 1949.

Existen diferentes teorías sobre el origen de la Ley de Murphy y sobre los detalles de cómo fue formulada inicialmente. Durante el período de 1947-1949 se desarrolló un plan denominado MX981 en campo Muroc (llamado más tarde Base Aérea Edwards) destinado a probar la resistencia humana a las fuerzas G durante una desaceleración rápida. Las pruebas usaban un cohete sobre rieles con una serie de frenos en un extremo.

Las pruebas iniciales usaban un muñeco humanoide, atado a una silla en el trineo, pero las que siguieron fueron hechas con John Paul Stapp, capitán en ese entonces, reemplazando al muñeco. Con esto se cuestionó la precisión de la instrumentación utilizada para medir las fuerzas G que el capitán Stapp experimentaba. Edward Murphy propuso utilizar medidores electrónicos de esfuerzo sujetos al arnés de Stapp para medir la fuerza ejercida sobre ellos por la rápida desaceleración. El asistente de Murphy cableó el arnés y se hizo una primera prueba utilizando un chimpancé. Sin embargo, los sensores dieron una lectura de cero.

Entonces se advirtió que se había producido un error en la instalación: cada sensor se había cableado al revés. En este momento Murphy formuló su famoso enunciado. Según George Nichols, otro ingeniero que estaba presente, Murphy, frustrado, le echó la culpa a su asistente, diciendo: «Si esa persona tiene una forma de cometer un error, lo hará». La versión de Nichols es que la «Ley de Murphy» salió en una conversación entre otros miembros del equipo; fue luego condensada a «Si puede ocurrir, ocurrirá» y llamada la ley de Murphy de forma socarrona por lo que Nichols percibía como arrogancia por parte de Murphy.

Asimismo, hay otras versiones. Algunos, incluyendo a Robert Murphy, el hijo de Edward, niegan la versión de Nichols, y sostienen que la frase se originó por parte de Edward Murphy. De acuerdo con Robert Murphy, la frase de su padre fue algo así como «Si hay más de una forma de hacer un trabajo y una de ellas culminará en desastre, alguien lo hará de esa manera».¹

De cualquier forma, la frase salió a la luz pública por primera vez durante una conferencia de prensa en la que a Stapp se le preguntó por qué nadie resultó con heridas de importancia durante las pruebas con el cohete. Stapp replicó que fue porque se tomó en consideración la ley de Murphy. Luego citó la ley y dijo que en general significaba que era importante considerar todas las posibilidades antes de hacer una prueba.

En 1952 se cambió la frase a «Todo lo que pueda salir mal, pasará» en un epígrafe del libro The Butcher: The Ascent of Yerupaja de John Sack; posiblemente el primer uso impreso del nombre de Murphy en relación con la ley está en el libro de 1955 de Lloyd Mallan Men, Rockets and Space Rats. Irónicamente, la frase con la que se suele citar esta ley ("Lo que pueda salir mal, saldrá mal"), nunca fue pronunciada por Edward Murphy. En realidad es la Ley de Finagle de los Negativos Dinámicos. Esta frase fue popularizada por el escritor de ciencia ficción Larry Niven en varias historias sobre mineros de asteroides, que tenían una religión y cultura que incluía el miedo y la adoración del dios Finagle y su "profeta demente" Murphy.

[editar] El espíritu de la ley

Sin importar la composición exacta y el origen de la frase, su espíritu conlleva el principio de diseño defensivo; el anticipar los errores que el usuario final probablemente cometerá. Los sensores de fuerza G de Murphy fallaron porque existían dos formas diferentes de conectarlos; una de ellas resultaría en lecturas correctas mientras que la otra resultaría en ausencia de lecturas. El usuario final —el asistente de Murphy en la versión histórica— podía escoger cómo conectar los cables. Cuando escogió incorrectamente, los sensores no hicieron su trabajo apropiadamente.

En la mayor parte de la tecnología bien diseñada para el uso por el consumidor común y corriente, las conexiones incorrectas se hacen difíciles. Por ejemplo, el disco de 3,5 pulgadas usado en muchos ordenadores personales no cabría fácilmente en la disquetera a menos que esté orientado correctamente. En contraste, el disco de 5,25 pulgadas podía ser insertado en una variedad de orientaciones que podían dañar el disco o la disquetera. Los discos compactos permiten una orientación incorrecta —el disco puede ser insertado al revés—. Un diseñador defensivo reconoce el hecho de que el disco puede ser insertado de manera errónea y por lo tanto alguien eventualmente lo hará.

Desde su primer anuncio público la ley de Murphy se ha esparcido rápidamente a otras culturas técnicas relacionadas con la ingeniería aeroespacial, especialmente en computación. Rápidamente sus variantes han pasado a la imaginación popular, mutando a su vez. Generalmente el espíritu de la ley captura la tendencia general a enfatizar las cosas negativas que ocurren en la vida; en este sentido, la ley es típicamente formulada como una variante de «Si algo puede salir mal, saldrá mal»; una variante frecuentemente conocida como ley de Finagle.

[editar] Enfatización de lo negativo

Un ejemplo frecuentemente citado de esta tendencia a enfatizar lo negativo, es que, cada vez que una rebanada de pan untada de mantequilla cae al suelo, la gente tiende a recordar más vívidamente las veces en que cayó con el lado de la mantequilla hacia el suelo, puesto que si cayera con la mantequilla hacia arriba tendría menos consecuencias. Por lo tanto, uno tiene la impresión de que el pan siempre cae con la mantequilla hacia abajo, sin importar la verdadera probabilidad de cada ocurrencia.

Leyes como la de Murphy son una expresión directa de tales perversidades en el orden del universo. Existe una demostración física para el hecho de que efectivamente la tostada tiene mayor probabilidad de caer del lado de la mantequilla, pero es debido a otros factores. El factor principal es la altura de la mesa, por la que la tostada tiene 'tiempo' de darse media vuelta no por el peso de la mantequilla como errónea e intuitivamente se supone, sino por la rotación propia a las condiciones iniciales de la caída, pero no hay altura suficiente para dar más de media vuelta.² Robert Matthews, investigador de la Aston University en Birmingham recibió en 1996 el Premio Ig Nobel de física por un estudio sobre un derivado de la ley de Murphy, es decir por la demostración del caso de la tostada en base a las constantes fundamentales³

Se han desarrollado mutaciones adicionales de la ley y sus corolarios, muchas de ellas meta-leyes de alguna clase. Por ejemplo, la analogía del pan con mantequilla podría expandirse a: «La probabilidad de que una rebanada de pan untada de mantequilla caiga con el lado de la mantequilla hacia abajo, es proporcional al precio de la alfombra».

Que descuido! ¿Tendré mal aliento?

¿Tendré mal aliento?

La halitosis es muy frecuente entre la población. ¿Quien no ha subido al ascensor con alguien que la padece, y estamos deseando bajarnos. O hablando con un vendedor de una tienda o centro comercial, y tener que distanciarnos de su boca cuando nos habla. O nuestro amigo o nuestro cónyuge que le sentimos el olor de su boca muy de cerca.

Las personas que nos conocen, puede que no nos digan nada por vergüenza, y si tu mujer o marido te lo dice, puede que te moleste. Por eso mucha gente circula por la vida sin saber que padece mal aliento. Nosotros mismos no podemos sentirlo en nuestra propia boca. Sin embargo los demás perciben un olor constante, desagradable e incluso a veces fétido.

Debemos destacar, que hay personas que piensan que tienen mal aliento, y sin embargo no es cierto. Tiene una obsesión patológica y buscan maneras de corregir algo que no padecen. No le creen a los que le dicen que no tiene halitosis, cuando son los demás los que la detectan y no nosotros.

El 87 % de las causas de halitosis, se encuentran en la boca, y no en el estómago como muchos creen. El diagnóstico debe hacerlo el dentista, éste si no encuentra causa aparente o de certeza, debería derivarnos al médico correspondiente si la situación lo requiriera.

¿Qué tal un beso de lengua?

Causas de halitosis

Como dijimos, la causa principal está en la boca. Aquí encontramos una apreciable cantidad de bacterias, responsables de producir sustancias odoríferas desagradables, que provocan ese olor fuerte de boca. Estos compuestos se denominan C.V.S. compuestos volátiles sulfurados.

Causas transitorias:

Locales

1) Por la mañana al despertar, las bacterias acumuladas durante el sueño y la reducción de la salivación, la respiración bucal que seca la mucosas aumenta la halitosis.

2) Fumar

3) Mucho alcohol,vino

4) Mucho café

5) Cebolla, ajo,

6) Amigdalitis aguda

Generales:

1) Enfermedades sistémicas, metabólicas.

2) Algunos medicamentos: sedantes, antidepresivos.

3) Poca ingestión de líquidos.

4) Poca salivación.

5) Digestiones pesadas

6) Hernia de hiato, regurgitaciones ácidas del estómago.

Quiero besarte, pero……

Causas permanentes locales:

1) Sinusitis

2) Amígdalas desarrolladas y con cráteres.

3) Faringitis a repetición

4) Dorso de la lengua irregular y sucio

5) Aftas, estomatitis.

6) Caries con agujeros que retienen bacterias y comida.

7) Muelas del juicio semierupcionadas y con mala higiene o imposibles de limpiar.

8) Gingivitis ( sangrado de la encía )

9) Piorrea ( periodontitis )

10) Abscesos crónicos.

¿Le darías un beso?

Tratamiento de la halitosis

Debemos insistir, en que la causa principal de la halitosis se encuentra en la boca en el 87% de los casos, y las bacterias acumuladas son su responsable. Todo aquello que retenga bacterias facilitará la presencia de mal olor.

El dentista deberá diagnosticar la situación y eliminar los factores que la favorezcan.

1) Extraer las piezas en mal estado.

2) Explicar al paciente técnicas correctas para la eliminación de la placa bacteriana.

3) Realizar una limpieza a fondo de sarro, manchas y detritus.

4) Controlar que el paciente aprende las técnicas de higiene y motivarle.

5) Tratar la gingivitis

6) Tratar la piorrea si la hubiera.

7) Tratar las piezas afectadas: con endodoncia o empastes.

8) Recomendar la ayuda complementaria de un colutorio.

9) Eliminar las causas enumeradas mas arriba. Cambiar los hábitos.

10)En caso de amigdalitis, hacer también gárgaras con agua caliente con una cucharilla al ras de bicarbonato.

11)Cepillar el dorso de la lengua o usar limpiadores (raspadores) linguales de venta en farmacias.

Si quieres comprobar si tienes o no halitosis, pregúntale a alguien de tu confianza

Una manera de saberlo tú solo (en un 50%), es pasarte una cinta dental por todos los espacios interdentales y luego inmediatamente, oler la cinta.

Saber más: “Seda, hilo, cinta dental”

Si tienes dudas vete al dentista, es lo mejor.

Recuerda que una boca sana, no tiene halitosis.

Una boca sana es aquella que: No tiene caries.

Las encías están sanas.

No hay sarro.

Sabes cepillarte CORRECTAMENTE

Usas la cinta dental o cepillos inter- proximales

Estás bien asesorado por un dentista

Estás motivado para hacer tu higiene bucal diaria

Visitas al dentista con frecuencia

Esta boca sana, no tiene halitosis, ¿le darías un beso?

Si tienes una autoestima alta, te preocupa su aspecto, tu salud, tu sonrisa y aprecias tu boca como algo importante de tu cuerpo que debes cuidar y apreciar, también te ocuparás de no tener halitosis.

VETE AL DENTISTA Y PROCURA TENER UNA BOCA SANA Y BONITA. ¿ No le darías un beso  a ésta boquita?. ES CHICA.

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Dr. Juan Balboa